羅興亞衝突
羅興亞衝突並非單純宗教紛爭，痛罵翁山蘇姬也沒有幫助，要從歷史脈絡看羅興亞問題。
羅興亞人分布在今天的若開邦，是緬甸最西邊靠印度洋的地區，與孟加拉相接。1989年之前，這片土地被稱作阿拉干（Arakan），而生活在這片土地的人被稱作阿拉干人（Arakanese），這群信仰佛教的人民與仰光的緬族在文化上相似（Yunus, 1994），更被認 為是若開邦的原住民。
而今日所稱的羅興亞人，被認為是幾支不同穆斯林移民後裔的總稱，主要是由孟加拉移民後裔所組成，但所謂的「羅興亞人」並不等同「在若開邦的穆斯林」，因若開邦還有兩支非羅興亞人的穆斯林族群，分別是卡曼人（Kaman）及蔑都人（Myedu），而這兩支穆斯林族群都被緬甸政府承認是若開邦土著，且享有合法身分，可見宗教差異並非羅興亞人問題的主因，在緬甸也有許多少數民族信仰伊斯蘭教，卻都相安無事。
羅興亞人從哪來？
早在1826年起，緬甸就被英國不斷蠶食鯨吞。1869年蘇伊士運河開通，讓英國更容易穿梭在歐洲與亞洲之間。英國開始大舉透過農業拓殖若開邦，為削弱當地土著的反抗勢力，英國人用計奪走許多若開人的土地，並分給來自英屬印度的移民耕種。1885年第三次英緬戰爭後，緬甸王國正式滅亡，隔年被劃入英屬印度進入英國統治時期。
因較早受到英國殖民，這些來自英屬印度的移民反而成為若開邦在政治經濟上的優勢族群。（Aye Chan, 2005）英國利用各種強取豪奪的方法，例如發放高利貸，使繳不出還款的若開農民被迫交出土地，轉而交給來自孟加拉且效忠英國的穆斯林移民，讓原本若開的佛教原住民成為弱勢。在這樣的脈絡下，許多穆斯林移民蜂擁而至前往若開邦，根據當時人口統計記錄，英國政府稱這些移民為「吉大港人」（Chittagongese）。
二戰英日對決下的民族分裂內戰
早在1920年代，緬甸就開始有脫離英國的民族獨立運動，而這場民族運動正是種下現今若開邦羅興亞衝突的種子。由於英國軍隊許多是由英屬印度（孟加拉穆斯林）組成，而當日本打著驅逐白人，解放東南亞受壓迫殖民民族的大東亞共榮旗幟時，當時的緬族民族分子其實是敞開雙臂歡迎。
1941年，日軍進攻緬甸，守備不足的英國落荒而逃，英國緬甸殖民政府便從從若開邦撤離到印度。這時，護送英國殖民者的軍隊，就是由這些後來被稱作羅興亞人的孟加拉穆斯林移民後裔所組成，而為奪回緬甸，英國也開始計畫性地武裝當地穆斯林，組成了V縱隊（ V Force），面對當時與日本結盟對抗英國殖民的緬甸民族英雄翁山將軍。這場英國與日本的對抗，在緬甸戰場上反而成為一場特別的內戰，轉為由支持英國的穆斯林軍隊與當地緬甸民族主義分子的對戰。這過程雙方都有死傷，也有許多若開佛教徒原住民在這場「戰爭」中流離失所，V縱隊甚至犯下過屠殺整個佛教徒村落的罪刑，許多佛教徒因而離開家鄉，而這後來自稱為「羅興亞人」的孟加拉穆斯林族群，便在若開邦北部成為優勢族群。
二戰後的短暫團結
翁山將軍為停止這樣荒謬的族群內戰，曾經允諾獨立後，要給包括羅興亞人在內的所有緬甸各民族自治權，遺憾的是翁山隨即被暗殺，但首任總理努（ Nu ）仍延續這樣的思維，給予了羅興亞人公民權。在努政府（1947-1962）時代，有身為羅興亞人的官員與議員，已放下過去二戰時的對立仇恨，為國家團結而努力，努也曾在1954年宣示羅興亞人是緬甸民族的一份子。50年代，孟加拉地區的經濟遠不如當時的緬甸，許多穆斯林難民遂進入若開邦，當時緬甸沒有拒絕他們，若開邦的孟加拉移民人口達到近百萬人。
印巴分治的影響 阿拉干的聖戰運動
隨著印度獨立後宗教衝突的升高，印度境內穆斯林要求獨立成國，最後分裂出巴基斯坦。而同樣信仰伊斯蘭的孟加拉最初也跟著巴基斯坦獨立，成為巴基斯坦不相連的飛地「東巴基斯坦」。看到自己同胞成功獨立成伊斯蘭教國家後，若開邦的羅興亞人也開始有同樣野心。他們開始宣稱要脫離緬甸並加入東巴基斯坦──他們的祖居地。他們的目標是脫離緬甸建立阿拉加尼斯坦（Araganistan）國，且最終與東巴基斯坦合併。他們的口號是「PakistanZindabad, Allah Mujahid」，更發起了聖戰（Khin Maung Saw, 2011）。這場聖戰運動中，許多無辜的若開人再次遭受戰火波及，在自己的家園喪命。幾次圍剿下，這群聖戰分離分子最後投降。而努的繼任者奈溫，卻再無法忍受明明已有緬甸公民和參政權的羅興亞人，最後竟發起武裝分離運動。因此在1982年緬甸政府發布了新的公民法中，開始不承認羅興亞人的政治權利。
西方殖民才是衝突根源
談到這裡，可以知道緬甸當今的問題其實是起源於英國殖民。緬甸目前仍有許多地方割據政權存在，而這些割據政權起源也是西方列強殖民的後遺症。就如當代許多國界並非民族聚集下的自然分界，而是西方殖民者的勢力劃分，例如印尼跟馬來西亞，這樣有相同歷史淵源的地方被分為兩個國家，且有對立衝突傾向。同樣，今天在中東、非洲的許多國界線，同樣是民族被硬生生分開，或不同民族被劃在同一國家內，這都是西方殖民者的傑作。
西方人用簡單二分法稱羅興亞衝突是宗教紛爭，這樣的上綱把這場國內族群衝突變成國際紛爭，導致土耳其、車臣、印尼等地的穆斯林包圍緬甸大使館甚至投擲石塊汽油彈攻擊，卻沒有看到哪個西方媒體提到，在仰光可是有一堆穆斯林跟清真寺，許多信仰伊斯蘭的少數族群也是緬甸的合法公民，有著參政權等權益。跟著西方起鬨，看到事情表面就指著翁山蘇姬痛罵對事情沒有幫助，了解背後成因，才是尋找解決的方法。
參考書目：
Rohingyas: Insecurity and Citizenship in Myanmar- Trevor Gibson, Helen James,Lindsay Falvey(2017)
A Modern History of Southeast Asia: Decolonization, Nationalism andSeparatism-Clive J. Christie(1996)
羅興亞人分布在今天的若開邦，是緬甸最西邊靠印度洋的地區，與孟加拉相接。1989年之前，這片土地被稱作阿拉干（Arakan），而生活在這片土地的人被稱作阿拉干人（Arakanese），這群信仰佛教的人民與仰光的緬族在文化上相似（Yunus, 1994），更被認 為是若開邦的原住民。
而今日所稱的羅興亞人，被認為是幾支不同穆斯林移民後裔的總稱，主要是由孟加拉移民後裔所組成，但所謂的「羅興亞人」並不等同「在若開邦的穆斯林」，因若開邦還有兩支非羅興亞人的穆斯林族群，分別是卡曼人（Kaman）及蔑都人（Myedu），而這兩支穆斯林族群都被緬甸政府承認是若開邦土著，且享有合法身分，可見宗教差異並非羅興亞人問題的主因，在緬甸也有許多少數民族信仰伊斯蘭教，卻都相安無事。
羅興亞人從哪來？
早在1826年起，緬甸就被英國不斷蠶食鯨吞。1869年蘇伊士運河開通，讓英國更容易穿梭在歐洲與亞洲之間。英國開始大舉透過農業拓殖若開邦，為削弱當地土著的反抗勢力，英國人用計奪走許多若開人的土地，並分給來自英屬印度的移民耕種。1885年第三次英緬戰爭後，緬甸王國正式滅亡，隔年被劃入英屬印度進入英國統治時期。
因較早受到英國殖民，這些來自英屬印度的移民反而成為若開邦在政治經濟上的優勢族群。（Aye Chan, 2005）英國利用各種強取豪奪的方法，例如發放高利貸，使繳不出還款的若開農民被迫交出土地，轉而交給來自孟加拉且效忠英國的穆斯林移民，讓原本若開的佛教原住民成為弱勢。在這樣的脈絡下，許多穆斯林移民蜂擁而至前往若開邦，根據當時人口統計記錄，英國政府稱這些移民為「吉大港人」（Chittagongese）。
二戰英日對決下的民族分裂內戰
早在1920年代，緬甸就開始有脫離英國的民族獨立運動，而這場民族運動正是種下現今若開邦羅興亞衝突的種子。由於英國軍隊許多是由英屬印度（孟加拉穆斯林）組成，而當日本打著驅逐白人，解放東南亞受壓迫殖民民族的大東亞共榮旗幟時，當時的緬族民族分子其實是敞開雙臂歡迎。
1941年，日軍進攻緬甸，守備不足的英國落荒而逃，英國緬甸殖民政府便從從若開邦撤離到印度。這時，護送英國殖民者的軍隊，就是由這些後來被稱作羅興亞人的孟加拉穆斯林移民後裔所組成，而為奪回緬甸，英國也開始計畫性地武裝當地穆斯林，組成了V縱隊（ V Force），面對當時與日本結盟對抗英國殖民的緬甸民族英雄翁山將軍。這場英國與日本的對抗，在緬甸戰場上反而成為一場特別的內戰，轉為由支持英國的穆斯林軍隊與當地緬甸民族主義分子的對戰。這過程雙方都有死傷，也有許多若開佛教徒原住民在這場「戰爭」中流離失所，V縱隊甚至犯下過屠殺整個佛教徒村落的罪刑，許多佛教徒因而離開家鄉，而這後來自稱為「羅興亞人」的孟加拉穆斯林族群，便在若開邦北部成為優勢族群。
二戰後的短暫團結
翁山將軍為停止這樣荒謬的族群內戰，曾經允諾獨立後，要給包括羅興亞人在內的所有緬甸各民族自治權，遺憾的是翁山隨即被暗殺，但首任總理努（ Nu ）仍延續這樣的思維，給予了羅興亞人公民權。在努政府（1947-1962）時代，有身為羅興亞人的官員與議員，已放下過去二戰時的對立仇恨，為國家團結而努力，努也曾在1954年宣示羅興亞人是緬甸民族的一份子。50年代，孟加拉地區的經濟遠不如當時的緬甸，許多穆斯林難民遂進入若開邦，當時緬甸沒有拒絕他們，若開邦的孟加拉移民人口達到近百萬人。
印巴分治的影響 阿拉干的聖戰運動
隨著印度獨立後宗教衝突的升高，印度境內穆斯林要求獨立成國，最後分裂出巴基斯坦。而同樣信仰伊斯蘭的孟加拉最初也跟著巴基斯坦獨立，成為巴基斯坦不相連的飛地「東巴基斯坦」。看到自己同胞成功獨立成伊斯蘭教國家後，若開邦的羅興亞人也開始有同樣野心。他們開始宣稱要脫離緬甸並加入東巴基斯坦──他們的祖居地。他們的目標是脫離緬甸建立阿拉加尼斯坦（Araganistan）國，且最終與東巴基斯坦合併。他們的口號是「PakistanZindabad, Allah Mujahid」，更發起了聖戰（Khin Maung Saw, 2011）。這場聖戰運動中，許多無辜的若開人再次遭受戰火波及，在自己的家園喪命。幾次圍剿下，這群聖戰分離分子最後投降。而努的繼任者奈溫，卻再無法忍受明明已有緬甸公民和參政權的羅興亞人，最後竟發起武裝分離運動。因此在1982年緬甸政府發布了新的公民法中，開始不承認羅興亞人的政治權利。
西方殖民才是衝突根源
談到這裡，可以知道緬甸當今的問題其實是起源於英國殖民。緬甸目前仍有許多地方割據政權存在，而這些割據政權起源也是西方列強殖民的後遺症。就如當代許多國界並非民族聚集下的自然分界，而是西方殖民者的勢力劃分，例如印尼跟馬來西亞，這樣有相同歷史淵源的地方被分為兩個國家，且有對立衝突傾向。同樣，今天在中東、非洲的許多國界線，同樣是民族被硬生生分開，或不同民族被劃在同一國家內，這都是西方殖民者的傑作。
西方人用簡單二分法稱羅興亞衝突是宗教紛爭，這樣的上綱把這場國內族群衝突變成國際紛爭，導致土耳其、車臣、印尼等地的穆斯林包圍緬甸大使館甚至投擲石塊汽油彈攻擊，卻沒有看到哪個西方媒體提到，在仰光可是有一堆穆斯林跟清真寺，許多信仰伊斯蘭的少數族群也是緬甸的合法公民，有著參政權等權益。跟著西方起鬨，看到事情表面就指著翁山蘇姬痛罵對事情沒有幫助，了解背後成因，才是尋找解決的方法。
參考書目：
Rohingyas: Insecurity and Citizenship in Myanmar- Trevor Gibson, Helen James,Lindsay Falvey(2017)
A Modern History of Southeast Asia: Decolonization, Nationalism andSeparatism-Clive J. Christie(1996)